LA 'OMRA ET LES FORMULES DU HADJ

La 'Omra et les formules du Hadj

Par Sheïkh el 'Uthaïmîn :

(…) Il vaut mieux pour le pèlerin se mettre en état de sacralisation pour la 'Omra dans un premier temps afin que lui corresponde la formule du Tamattu'. Il devra donc se mettre en Ihram à partir du Miqât pour la 'Omra. 

Il devra faire la même grande ablution que celle que l'on doit faire en état d'impureté. Cette douche est facultative aussi bien pour les hommes que pour les femmes. Les femmes en période de menstrues ou après l'accouchement n’en sont pas exclues. Le pèlerin doit donc se doucher, se parfumer éventuellement la tête et la barbe, et revêtir la tenue de l'Ihram. Le mieux, c’est de se mettre en Ihram après une prière journalière si on parvient dans les horaires, ou après une prière surérogatoire consacrée pour les ablutions étant donné que la sacralisation ne concède point de prière particulière. Aucun Texte remontant au Prophète n'apprête à le dire. Quant à la femme en période de menstrues ou après l'accouchement, elle n'aura aucune prière à faire. Ensuite, il devra prononcer la formule de sacralisation en disant : « Ô Allah ! Me voici pour la 'Omra. Me voici ! Ô Allah ! Me voici ! Me voici ! Tu n'as point d'associé, à Toi les louanges, les faveurs, et la royauté, Tu n'as point d'associé. » Il devra poursuivre la formule de Talbiya jusqu'à son arrivée à la Mecque. 

● Il est adéquat à l'approche de la Ville Sainte de refaire la grande ablution avant d'y entrer conformément à la pratique du Prophète . (…)

● La Talbiya se termine au moment d’entamer le Tawâf. Il faut le commencer à partir de la Pierre Noire en l'embrassant en guise de salut dans la mesure du possible, sinon il suffit de faire un signe dans sa direction. Le tour se fait en gardant la Ka'ba à sa gauche. Le Tawâf consiste à faire sept tours se terminant au niveau de la Pierre Noire. En dehors de la Pierre Noire et du Coin Yéménite, le pèlerin ne doit rien saluer pendant sa circumambulation conformément à la Tradition du Prophète . Durant ce Tawâf en particulier, la Tradition veut que les hommes trottinent les trois premiers tours en accélérant quelque peu la marche et en raccourcissant le pas. Ils doivent aussi se dévêtir l'épaule droite durant cette fois, le Tawâf en entier, en mettant ses deux bouts de tissue du haut sur l'épaule gauche. À chaque fois que l'on passe devant la Pierre Noire, il faut dire : Allah Akbar ! Entre le Coin Yéménite et la Pierre Noire, le pèlerin doit réciter : « Seigneur ! Prodigue-nous des bienfaits dans ce monde, et des bienfaits dans l’au-delà, et préserve-nous du châtiment de l’Enfer. » Le reste du Tawâf, il pourra invoquer et évoquer son Seigneur à sa guise.

● Il n'est pas prescrit pour le Tawâf une invocation particulière à chaque tour. Ainsi, il est primordial de se méfier de ces petits fascicules entre les mains de bon nombre de pèlerins spécifiant pour chaque tour des formules spécifiques. Ce ne sont que des innovations non recensées dans la Tradition. Pourtant, le Prophète nous a bien éclairés en disant : « Chaque innovation est égarement. » 1 (…)

● Après le Tawâf, il doit effectuer une prière de deux Rak’a derrière le Maqâm Ibrahim dans la mesure du possible. Sinon, il peut le faire à n'importe quel endroit de la Mosquée. Ensuite, il doit se diriger vers Safa. En arrivant à proximité, il doit réciter : Safa et Marwa comptent parmi les rites d’Allah ; il n’y a aucun mal à quiconque se rend au Hadj à la Maison Sacré d’en faire le tour. Toute personne voulant faire le bien, trouvera un Seigneur Reconnaissant et Savant. (2) C’est la seule fois où l’on récite ce Verset. En montant à Safa, le pèlerin doit se tourner en direction de la Ka'ba, lever les mains au ciel, et proclamer la Grandeur d’Allah et Ses Louanges. Puis, il doit dire : « Il n’y a d'autre divinité (digne d’être adorée) en dehors d’Allah, Seul et sans associer. À Lui appartient la royauté, les louanges, et Il est capable de tout. Il n'y a d’autre divinité en dehors d’Allah, le Seul (ou l’Unique) ; Il a accompli Sa promesse, donné la victoire à Son serviteur, et a vaincu Seul les coalisés. » Il peut invoquer ensuite comme bon lui semble avant de réitérer la même formule qu'il fera suivre aussi d'invocations avant de conclure enfin par cette formule. 

● Ensuite, il devra se diriger vers Marwa en veillant à accélérer le pas entre les deux voyants verts dans la mesure du possible, et en faisant en sorte de ne bousculer personne. Arriver à Marwa, il doit faire la même chose qu'à Safa. En retournant à Safa, il aura entamé son deuxième tour. Après avoir fini ses sept tours (en considérant qu'un tour correspond à la distance entre Safa et Marwa ou le contraire entre Marwa et Safa), il devra se couper les cheveux (étant donné qu'il se réserve de les raser pour le Hadj) en veillant à le faire sur toute la surface de la tête de sorte que cela soit visible à l'œil nu. Quant à la femme, elle doit prendre sur toutes ses mèches, la dimension d'une phalangette (3). Dès lors, il s’est désacralisé totalement et libéré des restrictions auxquelles il était astreint pendant la ‘Omra. Il peut donc se parfumer et profiter librement de sa femme et de toute chose permise…

Les différentes formules du Hadj

Il existe trois formules pour le pèlerinage :

• Le Tamattu' : elle consiste à se sacraliser pour la ‘Omra seule pendant les mois sacrés. En arrivant à la Mecque, le pèlerin doit faire le Tawâf, le Sa'î (parcourt entre Safa et Marwa), et enfin se raser ou se couper les cheveux. Le jour de la Tarwiya (l’approvisionnement en eau), qui correspond au huitième jour de Dhû el Hidja, il faut se sacraliser pour le Hadj pour ensuite entreprendre tous les rites du pèlerinage.

• L'Ifrad : elle consiste à se sacraliser pour le Hadj uniquement. En arrivant à la Mecque, le pèlerin doit faire le Tawâf d’arrivée, le Sa'î du Hadj, sans après se raser les cheveux ni se les couper. Il doit donc rester en état d'Ihram (de sacralisation). Il pourra se désacraliser seulement après avoir effectuer le jet de Pierre le jour de l’Aïd. Or, il n'y a aucun inconvénient à vouloir retarder le Sa'î du Hadj après le Tawaf du Hadj. 

• Le Qirân : Elle consiste à se sacraliser pour le Hadj et la ‘Omra ensemble, ou encore à se sacraliser dans un premier temps pour la ‘Omra, à laquelle le Hadj vient s'ajouter avant même d’entamer le Tawâf. Les rites de l’Ifrad et de l’Iqrân sont identiques à l'exception où il faut pour l’Iqrân immoler une bête contrairement à l'Ifrad.

Remarque : Il est inadmissible pour quiconque, d'accomplir le rite du jet de pierre pour les trois colonnes de lapidations, avant le zénith, que ce soit le 11ème, 12ème ou 13ème jour étant donné que le Prophète ne l'ait pas fait, alors que lui-même nous enseigne : « Prenez de moi vox rites. » (4) De plus, les compagnons guettaient le zénith, dès que le soleil commençait à descendre, ils entamaient leur rite. Si le faire avant avait été autorisé, le Prophète l’aurait éclairci à sa communauté d'une façon ou d'une autre, par ses paroles, ses actes ou par consentement implicite.

Traduit et adapté par : Karim ZENTICI


Notes:

1 Rapporté par Muslim.
2 La vache ; 158
3 Dernière phalange du doigt.
4 Rapporté par Mouslim